说唐人七绝的几种不同风格及我与唐人合作的三(8)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】再来看我《梦中得句》的第二首: 同样的,这首诗的头两句是我的梦中得句,也是两个对偶的句子。“波远难通望海潮”,《洛神赋》中说“托微波而通
再来看我《梦中得句》的第二首:
同样的,这首诗的头两句是我的梦中得句,也是两个对偶的句子。“波远难通望海潮”,《洛神赋》中说“托微波而通辞”,如果水里边有游鱼,水中的鱼就会给我带来信息,可是这个水波那么遥远,鱼很难渡过,也就没有消息从远方传来,所以我说“波远难通”,而“望海潮”本来是一个词牌的调子,这里是希望真的有海潮可以将消息带到远方的意思。我说“波远难通望海潮”,象喻着消息完全断绝了,但是“硃红空护守宫娇”,古人说用硃砂喂养一种叫守宫的动物,等它的身体变红了,把女子的手臂刺破,滴上守宫的血,再揉进去,就会在女子手臂上留下红色的印记,如果这个女子守住了自己的贞洁,那么守宫砂就永远都会保持住鲜艳娇红的颜色。这里是说虽然消息断绝,离别了或者没有希望了,但是我守得住我的硃红,我的持守是没有改变的。这里的“硃红”是与“波远”相对,“硃”和“波”都是名词,“远”和“红”都是形容词。这两个对偶的句子对起来就有了一种张力。
“伶伦吹裂孤生竹”出自李商隐的《钧天》,这首诗本来也是有深意的,原诗是:
李商隐常常以为自己不得意,没有知音,这首诗也表达了这个意思。“钧天”是天之中央,上帝居住的场所,所谓“钧天广乐”,是完美而博大的天上的乐曲。上帝在钧天之上与众灵相会,有人很幸运,做梦就可以到青冥之上,就能够听到钧天之美乐,可是一个极有音乐天才的人却不能够去参加。“伶伦吹裂孤生竹,却为知音不得听”,伶伦是古代一个乐师,是音乐方面的天才,能够制造乐器并规定乐律,他的笛子吹得非常好,李商隐说他的竹笛的材质是孤生之竹,一方面是因为传说用孤生的竹子做的笛子,声音特别响亮,另一方面,也隐寓了他的音乐天才之不同于俗,而现在则是即使他“吹裂”这孤生之竹,也绝然没有知音见赏的那种失落和悲哀,这是李商隐真正写自己之不得知赏的感情的诗。
“埋骨成灰恨未销”出自《和韩录事送宫人入道》,为了要押韵,所以我把原句的“休”字改成了“销”字,原诗是:
韩录事是他的一个朋友,李商隐喜欢跟朋友开玩笑,特别是在他的朋友有一些爱情的经历的时候。韩录事跟一个宫中的女子相爱,可是这个女子被朝廷送入道观之中去了。前六句所写都是这个女子与相爱的韩录事离别后孤独的情状。最后两句说当时你们两个是相爱的,可是现在永远见不到面了。这本是他戏弄朋友韩录事的话,可是我把它和我的梦中得句结合在一起就变得严肃,而且具有深沉的意蕴了。
首句“波远难通望海潮”是写隔绝的悲哀,次句“硃红空护守宫娇”则是写持守的坚定,是一个人在失落之中的持守。“伶伦吹裂孤生竹,埋骨成灰恨未销”,说的是人生的失落,你虽然有美好的才智、美好的愿望,也尽了很大的努力,可是没有得到一个相知相赏的知音;虽然有很好的持守,但毕竟都落空了,所以是“埋骨成灰恨未销”。
接下来是《梦中得句》的第三首:
这首诗其实只有最后一句“独陪明月看荷花”是我梦中的句子,前面的三句都是李商隐的。你要拿李商隐的诗来对照就会知道,李商隐的诗与我要写的完全无关。李商隐这个人,有深刻、悲哀、沉重的一面,但也有轻薄、轻佻、爱开玩笑的一面。所以我用的诗,在他的诗里面不都是好的诗,但是被我拿来重新一组合,就给了它们一种严肃沉重的情意。
“一春梦雨常飘瓦”出自《重过圣女祠》,本来只是形容圣女祠当时的景物:
李商隐早年也曾经入过道,有很多女性的道友,一方面可以说他所写就是道观中男女的感情;另一方面,圣女祠是他从老家河南到长安去的路上所经过的一个地方,他有好几首写圣女祠的诗,也可能有很多他自己仕宦不得意的失落的悲慨在其中。这是一种双重的结合,很难指说的。
“万古贞魂倚暮霞”出自李商隐的《青陵台》:
这首诗写的是韩凭和他妻子的故事,康王夺走了韩凭的妻子,还囚禁韩凭,韩凭因此而自杀死了,他的妻子为了殉情,事先把自己的衣服弄得腐烂,从高台上跳下来,别人因她的衣服腐烂而救护不及,她就跌死了,传说这两个相爱的人同梁山伯与祝英台一样变成了一对蝴蝶。可是李商隐又跟人家开玩笑了,说女子是贞洁的,她的丈夫死了,而且是为了她而死的,所以这个女子随之也殉节而死,所以是“万古贞魂倚暮霞”。但李商隐接着说“莫讶韩凭为蛱蜨,等闲飞上别枝花”,你们两个人都变成蝴蝶了,可是你有没有想到你为了韩凭而死,但韩凭变成蝴蝶以后又会飞到别的花朵上去了。这首诗李商隐原来只是写一个历史的传说,而且态度并不严肃,甚至有些轻薄。
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